理，在秦时月从小到大的功课里，并没有这一项，只是由于因缘际会，小时候有过一次经历，才让他与打坐结缘。
百花谷后，他上学之余，常去后山的一座小庙游玩。
那庙叫作“洗心寺”，时月去时，寺里只有一名浑身干瘪嘴巴也干瘪的老和尚。
听人说这老和尚整天整夜都不睡觉，用打坐代替睡觉。
秦时月好奇地问和尚，坐着就是坐着，又怎么讲是睡觉？睡觉不是要躺下来的吗？
和尚摸摸他的脑袋，说他“聪明”，并说，只要坐得对，会比躺下来还要舒服呢。
时月不相信，缠着老和尚问这问那，老和尚便教了他打坐的方法：双手相叠，双目垂帘，舌抵上腭，目光与意念内敛到鼻子下方一寸左右的地方。
之后，秦时月中午或白天劳累时小憩，都习惯用老和尚教的这种打坐代替睡觉，只是他做不到老和尚那样“五心向天”。
啥叫“五心”呢？就是双脚的脚心、双手的手心，加上头顶心。五心朝上的打坐法，也就是乌珠旮旯里来少侠所讲的“金盘”。
时月的两腿只能作单盘，即是来自平讲的“银盘”。
坐下后，其心神也无法全数收摄，经常杂念纷飞，有时还会打瞌睡。
但即使这样，时月也初尝了打坐的好处。为甚？安静的时候，打坐一刻钟，可抵过个把小时的睡眠。
另外，睡觉须得有床有被子，打坐却只要有一块毯子盖住膝盖与脚板底就行。
因此，凡到无床无被之处，秦时月都是那么一盘腿就坐了。
他虽然不能跟和尚、道士等有功夫的人相比，但难得坐上一晚，想也不会有什么大问题。
即便全程单盘做不到，以散盘凑数也行。
散盘就是两腿一屈，两条腿互不相压，因此什么痛感都没有。
头顶传来“啪”的一声，打断了他的思维。
时月仰头一看，原来是只松鼠，跳在了庙门上方一棵倒挂的松树上。
他看看椽子耷拉、柱子歪斜、瓦片开着裂缝的小庙，再看看头上的石壁，想到签诗当中“石中藏玉”的字眼，不禁勾起了一颗童心，想上去看看。
再说下面这神庙，东西两边连个门都没有，山风从这头穿进，那头穿出，除了壁洞里的大神，其余地方都不挡风，吹一夜要是着凉了可不好。
秦时月平时每日里跑步举重练拳，今天这半日奔波下来，上肢还未曾用过筋骨，便想活动活动，于是先将毛毯抛挂到树枝上，继而腾身一跃，已将手臂挂在松树上，再缓缓曲臂，做个引体向上，轻轻松松就将身体拉了上去，坐在横空伸展的松树主干上。
别看秦时月虚龄已经23岁，但以前都是从学校到学校，经历简单，本来就还是小孩心性，不谙人情世故和社会的复杂，对什么都还好奇，到哪里都喜欢东张西望。
他伸头一看庙顶，全是筷子粗细的瓦松。庙的后面与上方，又都是岩壁。其中有一处平台伸出，刚可容一人。平台里面，黑森森的似乎还有纵深。
他将毛毯往平台上一扔，让身在枝上立住，一个箭步就跨上了平台，抵近一看，乐了，原来柴草里面，还真有个石洞，地面有块平坦的青石板。
莫非这才是古时的猿猴洞吧？他想。随后扯了些荒草垫在石板上，就盘腿坐了上去，然后扯过毛毯盖住双腿。
坐着坐着，时月觉得意识渐渐有些恍惚。
这其实是他功夫不到之故。
据说真有功夫的，意识清清楚楚，对身边的动静了如指掌，但外人看上去像死掉了一样。
心神恍惚其实是接近昏沉的一种状态，在禅堂里是要受到棒喝的。
据说厉害的执法僧，见到有人打坐时睡着了或者正在打瞌睡，他手里的香板，是会劈头盖脸地打下去的，根本不管打坐者的身份，一点尊严都不给。
因为出现昏沉，说明打坐者用功不够，着魔了。什么魔？睡魔。
按佛学里的讲法，什么魔都有，什么佛也都有，这让秦时月觉得有趣，所以他才有兴趣研究。
也不知过了多久，半梦半醒之间，时月好似依稀听到一声叹息。微微睁眼，并未见到什么，但似有一抹白光倏地消逝于东北角，恍惚是一只白色的老鼠。
他睁眼看看，熹微的晨光之下，洞内什么都没有。再屏息听了听，也是什么声音都没有，倒是小鸟“叽喳叽喳”的啁啾，开始自洞外传进来。
他想，可能是因为自己打坐与闭眼久了，刚才出现幻听与幻视了。
他抬腕看了看表，差十分钟就是凌晨五点了。
这表，是秦时月念军校时，在学校举行的十项全能比赛中拿了总分第一名得来的奖品。
哪十项全能？射击、投弹、搏击、举重、体操、短跑、障碍跑、负重越野跑、驾驶、泅渡。
他有点好奇地将眼睛往洞的东北角看看，好像角落里还有纵深，于是手脚并用，轻轻爬将过去。
第39章 宿小庙(2/4),点击下一页继续阅读。